誰(shuí)知道一些佛家精典禪語(yǔ)

來(lái)源：好上學(xué) ??時(shí)間：2023-08-31

今天，好上學(xué)小編為大家?guī)Я苏l(shuí)知道一些佛家精典禪語(yǔ)，希望能幫助到廣大考生和家長(zhǎng)，一起來(lái)看看吧！
誰(shuí)知道一些佛家精典禪語(yǔ)

誰(shuí)知道一些佛家精典禪語(yǔ)

一切皆為虛幻。色即是空，空即是色。人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷，如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。一花一世界，一佛一如來(lái)。一花一世界，一葉一菩提。大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。我不入地獄，誰(shuí)入地獄

大地眾生皆有如來(lái)智慧德相，因妄想分別執(zhí)著不能證得

看破、放下、自在。

求佛家經(jīng)典禪語(yǔ)

佛曰：由愛(ài)故生憂(yōu)，由愛(ài)故生怖，若離于愛(ài)者，無(wú)憂(yōu)亦無(wú)怖。伽葉：能為離于愛(ài)者？佛曰：無(wú)我相，無(wú)人相，無(wú)眾生相，無(wú)壽者相，即為離于愛(ài)者。伽葉：釋尊，人生八苦，生、老、病、死、行、愛(ài)別離、求不得、怨憎會(huì)。如何無(wú)我無(wú)相，無(wú)欲無(wú)求？佛曰：愛(ài)別離，怨憎會(huì)，撒手西歸，全無(wú)是類(lèi)。不過(guò)是滿(mǎn)眼空花，一片虛幻。伽葉：釋尊，世人業(yè)力無(wú)為，何易？佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造。伽葉：世人心里如何能及？佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來(lái)，春來(lái)花自青，秋至葉飄零，無(wú)窮般若心自在，語(yǔ)默動(dòng)靜體自然。伽葉：有業(yè)必有相，相亂人心，如何？佛曰：命由己造，相由心生，世間萬(wàn)物皆是化相，心不動(dòng)，萬(wàn)物皆不動(dòng)，心不變，萬(wàn)物皆不變。佛語(yǔ)有云：寧?kù)o而致遠(yuǎn)。佛語(yǔ)有云：心動(dòng)則物動(dòng)，心靜則物靜。佛語(yǔ)有云：隨心、隨緣、隨性。佛語(yǔ)有云：萬(wàn)法唯心。佛語(yǔ)有云：風(fēng)亦不動(dòng)，樹(shù)亦不動(dòng)，乃汝心動(dòng)也。佛語(yǔ)有云：救人一命，勝造七級(jí)浮屠。佛語(yǔ)有云：知錯(cuò)能改，善莫大焉。佛語(yǔ)有云：善惡一念之間。佛語(yǔ)有云：一念愚即般若絕，一念智即般若生。佛語(yǔ)有云：人非草木，孰能無(wú)情。佛語(yǔ)有云：厚德載物，有容乃大。佛語(yǔ)有云：君子能忍，必成大器。佛語(yǔ)有云：九九歸一、終成正果。佛語(yǔ)有云：禍往者福來(lái)。佛語(yǔ)有云：無(wú)色無(wú)相，無(wú)嗔無(wú)狂。佛語(yǔ)有云：以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實(shí)，名物不實(shí)，是以物無(wú)佛語(yǔ)有云：生不帶來(lái)，死不帶去。佛語(yǔ)有云：眾生皆平等。佛語(yǔ)有云：有其因，必有其果。佛語(yǔ)有云：即種因，則得果，一切命中注定。佛語(yǔ)有云：凡事太盡，緣分勢(shì)必早盡。佛語(yǔ)有云：人生有八苦：生，老，病，死，愛(ài)別離，怨長(zhǎng)久，求不得，五陰盛。佛語(yǔ)有云：一剎便是永恒。罪從心起將心懺，心若滅時(shí)罪亦亡；心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。諸法因緣生, 我說(shuō)是因緣；因緣盡故滅，我作如是說(shuō)。此有故彼有，此生故彼生；此無(wú)故彼無(wú)，此滅故彼滅。一切行無(wú)常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂(lè)。一切皆為虛幻凡相,皆是虛妄,若見(jiàn)諸相非相,則見(jiàn)如來(lái). 我不入地獄，誰(shuí)入地獄若以音求我，若以色見(jiàn)我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái) 不可說(shuō)。（有些話(huà)是不能說(shuō)出來(lái)的。一旦失口，往往一絲脆弱的牽伴都會(huì)斷掉，縱然痛惜也）色即是空，空即是色。人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。一花一世界，一佛一如來(lái)。前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。菩提本無(wú)樹(shù), 明鏡亦非臺(tái). 本來(lái)無(wú)一物, 何必惹塵埃佛前有花，名優(yōu)曇華，一千年出芽，一千年生苞，一千年開(kāi)花，彈指即謝，剎那芳華寒山問(wèn)拾得：世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處治乎？拾得曰：只要忍他、讓他、由他、耐他、敬他、不要理他，再過(guò)幾年你且看他。十大經(jīng)典佛語(yǔ)經(jīng)典一：一切皆為虛幻。經(jīng)典二：不可說(shuō)。（有些話(huà)是不能說(shuō)出來(lái)的。一旦失口，往往一絲脆弱的牽伴都會(huì)斷掉，縱然痛惜也）經(jīng)典三：色即是空，空即是色。經(jīng)典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。經(jīng)典五：一花一世界，一佛一如來(lái)。經(jīng)典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。經(jīng)典七：大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。經(jīng)典八：苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。經(jīng)典九：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。經(jīng)典十：我不入地獄，誰(shuí)入地獄。一切有為法,如夢(mèng)幻泡影,如霧亦如電,應(yīng)作如是觀

佛教內(nèi)的禪言禪語(yǔ)

都那么簡(jiǎn)單。人人都自在了，那還有執(zhí)迷的人！

自性見(jiàn)與不見(jiàn)如人飲水冷暖自知。上為天,下為地,中間為空氣。行住坐臥皆為禪...。

放下的越多，越覺(jué)得擁有的更多。愿將山色供生佛,修到梅花伴醉翁禪者心也，心中有禪，坐亦禪，立亦禪，行亦禪、睡亦禪，時(shí)時(shí)處處莫非禪也。禪也是頓生的，特定的時(shí)間，特定的空間，人頓悟，得禪意。參禪何須山水地，滅卻心頭火亦涼一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有漲落，浮浮沉沉方為太平。世間為何多苦惱？只因不識(shí)自我。緣來(lái)則去,緣聚則散,緣起則生,緣落則滅。從忘我到無(wú)我，那就是禪心的顯現(xiàn)了... ...對(duì)嗎?

不是的那些禪話(huà) 是經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間修行之後達(dá)到一定層次說(shuō)出來(lái)的不是我們這些沒(méi)有修行人沒(méi)有見(jiàn)地的人理解的那層表面即使我們用我們的思維推斷他們說(shuō)的神馬也毫無(wú)意義因?yàn)闆](méi)到那個(gè)層次

頓悟從漸修中來(lái)，不是過(guò)去久修習(xí)，何來(lái)今日一念悟？

菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何出惹塵埃。

佛家經(jīng)典禪語(yǔ)

佛家經(jīng)典禪語(yǔ)50句慈悲是你的武器。佛家心慈，多讀佛語(yǔ)善心，以下是佛家經(jīng)典禪語(yǔ)50句分享給大家，喜歡就收藏吧。佛家經(jīng)典禪語(yǔ)精選 1. 多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，您懂嗎? 2. 罪從心生還從心滅。所以心為根本也。若求解脫者，先須識(shí)根本。若不達(dá)此理，虛費(fèi)功勞，于外相求，無(wú)有是處。 3. 您什么時(shí)候放下，什么時(shí)候就沒(méi)有煩惱。 4. 狐貍藏在寺院里，被執(zhí)役僧逮住，點(diǎn)著了尾巴，狐貍跑到藏經(jīng)閣引燃了書(shū)籍。禪師:毫無(wú)理智地處理事情會(huì)招來(lái)大災(zāi)禍。 5. 身是菩提樹(shù)，心為明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃! 6. 您可以擁有愛(ài)，但不要執(zhí)著，因?yàn)榉蛛x是必然的。 7. 當(dāng)您快樂(lè)時(shí)，您要想這快樂(lè)不是永恒的。當(dāng)您痛苦時(shí)，您要想這痛苦也不是永恒的。 8. 良心是每一個(gè)人最公正的審判官，您騙得了別人，卻永遠(yuǎn)騙不了您自己的良心。 9. 野狗常來(lái)寺院馱供品，有次誤將雞血石當(dāng)雞蛋一口吞下，片刻就肚疼起來(lái)。禪師:不能憑直覺(jué)認(rèn)識(shí)事物，否則會(huì)陷入困境。 10. 別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，毀謗我們。可是我們不能因此而憎恨別人，為什么?我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清凈的心。 11. 人的身體有殘缺不算苦，人性的殘缺才是真正的苦。世間的災(zāi)難禍害大都是由手腳完好、心靈殘缺的人造成的。 12. 敞蓬車(chē)飛馳，急拐彎處幾乘客被拋出，躺在地上大罵。楊樹(shù):凡被拋下的，大都因自己沒(méi)站穩(wěn)腳跟。禪師:災(zāi)難多由自己造成 13. 吃些虧處原無(wú)礙，退讓三分也不妨。春日才看楊柳綠，秋風(fēng)又見(jiàn)菊花黃。(《憨山大師醒世歌》) 14. 人天福報(bào)非久計(jì)，苦海茫茫莫留連。 15. 黎明的到來(lái)不是因?yàn)殓姽牡镍Q響，月亮的輝照不是為了照亮路徑。大自然有自己運(yùn)行的規(guī)律，處處皆是佛法。 16. 是非天天有，不聽(tīng)自然無(wú)，是非天天有，不聽(tīng)還是有，是非天天有，看你辦?真正的布施，就是把你的.煩惱、憂(yōu)慮、分別和執(zhí)著心通通放下。 17. 劇場(chǎng)里，蠢人開(kāi)玩笑大喊:著火了!結(jié)果上千人擁向門(mén)口，擠成一團(tuán)，很多人被踩死。禪師感嘆:蠢話(huà)貽害無(wú)窮。 18. 人生活于世上當(dāng)然要快快樂(lè)樂(lè)地活著才懂得生命，但人由于過(guò)度的自我覺(jué)知，乃至發(fā)展出“有我”的自我意識(shí)。 19. 只要自覺(jué)心安，東西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。 20. 一人自命清高，看不慣塵世，找禪師訴苦，禪師:知道“水至清則無(wú)魚(yú)”嗎?美玉還暗藏瑕疵呢!有雅量、懂包容才是大器，君子亦如是。佛家經(jīng)典禪語(yǔ)集錦 1. 學(xué)佛不是對(duì)死亡的一種寄托，而是當(dāng)下就活得自在和超越。 2. 佛陀:凈化自己完全在于自己，別人無(wú)法代替。心要怎么凈化呢?諸惡莫作，眾善奉行，自?xún)羝湟?，是諸佛教。 3. 禪師:胃與腳誰(shuí)力氣大?弟子:腳，腳能搬動(dòng)肚子。禪師:若胃不提供營(yíng)養(yǎng)，腳搬得動(dòng)嗎?事物各有所長(zhǎng)，沒(méi)絕對(duì)一說(shuō)。 4. 陸亙大夫問(wèn)南泉禪師:家有一片石，時(shí)坐，時(shí)臥，欲鐫做佛，可否?禪師答:可。一片石即一座佛，一座佛又即一片石，無(wú)非是一片心。 5. 徒:如何才能獲得知識(shí)?師把徒的頭摁進(jìn)水里。師:你現(xiàn)在最渴求的是什么?徒:空氣!師:對(duì)!學(xué)知識(shí)也要有這種強(qiáng)烈渴求 6. 快馬一鞭，快人一言。(《景德傳燈錄》釋:駿馬只要抽上一鞭，就能遠(yuǎn)行千里;有悟性的人只要對(duì)他說(shuō)一個(gè)字便可豁然貫通。) 7. 您硬要把單純的事情看得很?chē)?yán)重，那樣子您會(huì)很痛苦。 8. 請(qǐng)您用慈悲心和溫和的態(tài)度，把您的不滿(mǎn)與委屈說(shuō)出來(lái)，別人就容易接受。 9. 默默的關(guān)懷與祝福別人，那是一種無(wú)形的布施。 10. 無(wú)明實(shí)性即佛性，幻化空身即法身。 11. 淘金隊(duì)走在沙漠中，金子裝滿(mǎn)了口袋，大家勞累不堪，只有一人快樂(lè)地走著，同行者:你為何如此愜意?他笑言:我想要的東西最少啊! 12. 日休禪師:人該活在進(jìn)步中。徒弟:何謂進(jìn)步?日休回答:今天比昨天好，明天比今天好，天天好一點(diǎn)，就是進(jìn)步。 13. 如果你真的愛(ài)他，那么你必須容忍他部份的缺點(diǎn)。 14. 生活在山坡上的石頭，羨慕山下繁華大道，便自己滾下去，結(jié)果受盡踐踏與玷污。禪師:知足常樂(lè)，不要這山望著那山高。 15. 荊棘叢中下足易,明月簾下轉(zhuǎn)身難、 16. 禪詩(shī)《行看流水坐看云》:閑居無(wú)事可評(píng)論，一柱清香自得聞。睡起有茶饑有飯，行看流水坐看云。(了庵清欲~) 17. 我們要像大象一樣，在戰(zhàn)場(chǎng)上能承受箭的毒害而繼續(xù)奮戰(zhàn)。我們也能忍受別人對(duì)我們的*和敵視，而保持內(nèi)心的安詳寂靜。 18. 如果您不給自己煩惱，別人也永遠(yuǎn)不給您煩惱。因?yàn)槟约旱膬?nèi)心，您放不下。 19. 白白的過(guò)一天，無(wú)所事事，就像犯了竊盜罪一樣。 20. 惡口永遠(yuǎn)不要出自于我們的口中，不管他有多壞，有多惡。您愈罵他，您的心就被污染了，您要想，他就是您的善知識(shí)。 21. 感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒(méi)有的。 22. 不要因?yàn)楸娚挠抟?，而帶?lái)了自己的煩惱。不要因?yàn)楸娚臒o(wú)知，而痛苦了你自己。 23. 禪師把鹽撒入水杯，水咸得發(fā)苦，更多的鹽撒入湖，湖水仍純凈甜美。曰:痛苦是鹽，容器決定咸淡，你愿做一杯水還是一片湖? 24. 因果不曾虧欠過(guò)我們什么，所以請(qǐng)不要抱怨。 25. 修行是修正自己錯(cuò)誤的觀念。 26. 欲得凈土，當(dāng)凈其心，隨其心凈，即佛土凈。圣人求心不求佛，愚人求佛不求心;智者調(diào)心不調(diào)身，愚者調(diào)身不調(diào)心。 27. 不要在第三者面前批評(píng)他人，更不要在背后說(shuō)他人壞話(huà)。聰明的人不會(huì)放松自我，他們通過(guò)勤奮學(xué)習(xí)，使自己充滿(mǎn)智慧。 28. 憎恨別人對(duì)自己是一種很大的損失。 29. 每一個(gè)人都擁有生命，但并非每個(gè)人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命對(duì)他來(lái)說(shuō)，是一種懲罰。 30. 心中常存知足、善解、感恩、包容。敬重貴人，禮待小人。真正的妙法是由智慧流露出來(lái)，真正的慈悲是用智慧的力量去推動(dòng)。 ;

佛家經(jīng)典禪語(yǔ)

菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何必惹塵埃。

一切眾生皆有如來(lái)智慧德相，但以妄想和執(zhí)著而不能證得。

《金剛經(jīng)》一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。常見(jiàn)偈語(yǔ)（四句一首）春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。善似青松惡似花，看看眼前不如他，有朝一日遭霜打，只見(jiàn)青松不見(jiàn)花。面上無(wú)嗔是供養(yǎng)，口里無(wú)嗔出妙香，心中無(wú)嗔無(wú)價(jià)寶，不斷不滅是真常。佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山只在汝心頭，人人有個(gè)靈山塔，好向靈山塔下修。佛在世時(shí)我沉淪，佛滅度后我出生，懺悔此生多業(yè)障，不見(jiàn)如來(lái)金色身。手把青秧插滿(mǎn)田，低頭看見(jiàn)水中天，心地清凈方為道，退步原來(lái)是向前。千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑，粉身碎骨都無(wú)怨，要留清白在人間。三十三天天外天，九霄云外有神仙，神仙本是凡人做，只怕凡人心不堅(jiān)。稽首天中天，毫光照大千，八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮。容顏甚奇妙，光明照十方，演說(shuō)微妙法，導(dǎo)引諸群迷。佛法僧三寶，眾生良福田，若人皈依者，福壽廣增延。黃金滿(mǎn)月相，三界獨(dú)稱(chēng)尊，降伏一切魔，諸天皆恭敬。大威德世尊，慈悲憫眾生，光度眾生苦，得成無(wú)上道。水清秋月現(xiàn)，懇禱福田山，唯有佛菩提，是真歸向者。菩薩清涼月，常游畢竟空，眾生心垢凈，菩提影現(xiàn)中。身似菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃。佛法廣無(wú)邊，毫光照大千，有水千江月，無(wú)云萬(wàn)里天。（意思同千江有水千江月，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天）法喜似甘露，時(shí)時(shí)潤(rùn)心田，心燈獻(xiàn)佛前，諸佛賜光明。眾善需奉行，諸惡切莫做，一心皈命禮，常行菩薩道。修齋功德力，集福妙難量，諸佛生歡喜，龍?zhí)旖导椤?

施主

南無(wú)阿彌陀佛

萬(wàn)法皆空

佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄有哪些

1、汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。2、菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。3、諸行無(wú)常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂(lè)。4、一念不生全體現(xiàn)，六根才動(dòng)被云遮。5、不破本參不入山，不到重關(guān)不閉關(guān)。6、夢(mèng)里明明有六趣，覺(jué)后空空無(wú)大千。7、一切有為法，如夢(mèng)幻泡影。如露亦如電，應(yīng)作如是觀。8、莫謂無(wú)心便是道，無(wú)心猶隔一重關(guān)。9、末后一句，始到牢關(guān)。鎖斷要津，不通凡圣。10、隨順世緣無(wú)掛礙，涅槃生死等空花。11、若以色見(jiàn)我,以音聲求我,是人行邪道,不能見(jiàn)如來(lái)。12、別說(shuō)別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何?自己又懂得人生 ?13、諸惡莫做,眾善奉行，自?xún)羝湟?是諸佛教。14、你認(rèn)命比抱怨還要好，對(duì)于不可改變的事實(shí)，你除了認(rèn)命以外，沒(méi)有更好的辦法了。15、真心應(yīng)物，不生分別。16、欲知世.上刀兵劫,但聽(tīng)屠門(mén)夜半聲。不要光埋怨自己多病,災(zāi)禍橫生，多看看橫死在你刀下的眾生又有多少?17、大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。18、以精進(jìn)力，身無(wú)疾病，-切怨害，慈心相同。19、為了贊美而去修行，有如被踐踏的香花美草。20、同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢?同樣的心理，你為什么要充滿(mǎn)著煩惱呢?21、每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟。22、多用心去傾聽(tīng)別人怎么說(shuō)，不要急著表達(dá)你自己的看法。23、眾生界即諸佛界。24、一切眾生,種種幻化，皆生如來(lái)圓覺(jué)妙心。25、一切眾生從無(wú)始際，由有種種恩愛(ài)貪欲，故有輪回。26、仇恨永遠(yuǎn)不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，永恒的至理。27、內(nèi)心沒(méi)有分別心，就是真正的苦行。28、三世諸佛以自心為本師。29、但契本心，不用求法。30、無(wú)事莫把閑話(huà)聊，是非往往閑話(huà)生。31、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真,非謂絕對(duì)沒(méi)有。32、諸行性相，悉皆無(wú)常。33、菩薩心如虛空，-切俱舍，所作福德皆不貪著。34、能說(shuō)不能行，不是真智慧。35、如來(lái)是真語(yǔ)者、實(shí)語(yǔ)者、如語(yǔ)者、不誑語(yǔ)者、不異語(yǔ)者。

求四句佛家禪語(yǔ)

隨喜xuelong2118 ！阿彌陀佛！

十大經(jīng)典佛家禪語(yǔ) 經(jīng)典一：一切皆為虛幻。經(jīng)典二：不可說(shuō).說(shuō)既是錯(cuò)。經(jīng)典三：色即是空，空即是色。經(jīng)典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。經(jīng)典五：一花一世界，一葉一如來(lái)。經(jīng)典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。經(jīng)典七：大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。經(jīng)典八：苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。經(jīng)典九：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，原本無(wú)一物，何處染塵埃。經(jīng)典十：我不入地獄，誰(shuí)入地獄。阿彌陀佛

你找的是這個(gè)吧！布袋和尚手把青秧插滿(mǎn)田低頭便見(jiàn)水中天心地清凈方為道退步原來(lái)是向前手把青秧插滿(mǎn)田”：描寫(xiě)農(nóng)夫插秧的時(shí)候，一根接著一根往下插?！暗皖^便見(jiàn)水中天”：低下頭來(lái)看到倒映在水田里的天空?！靶牡厍鍍舴綖榈馈保寒?dāng)我們身心不再被外界的物欲染著的時(shí)候，才能與道相契?！巴瞬皆瓉?lái)是向前”：農(nóng)夫插秧，是邊插邊后退的，正因?yàn)樗軌蛲撕?，所以才能把稻秧全部插好，所以他插秧時(shí)的“退步”，正是工作的向前展進(jìn)。這首詩(shī)告訴我們：從近處可以看到遠(yuǎn)處，退步也可以當(dāng)作進(jìn)步。常人有一種傾向：看高不看低，求遠(yuǎn)不求近。譬如：某人學(xué)問(wèn)比我淵博，就尊重他；某人錢(qián)財(cái)比我富足，就巴結(jié)他。如果此人條件比我差，就不予理會(huì)。殊不知道：“登高必自卑，行遠(yuǎn)必自邇”的道理。禪師們觀看這個(gè)世界與常人就有顯著的不同，譬如詩(shī)中說(shuō)：“低頭便見(jiàn)水中天”，就是要我們虛懷若谷低下頭來(lái)，才能真正的認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)世界。有一位禪師曾經(jīng)譬喻說(shuō)：“宇宙有多大多高？宇宙只不過(guò)五尺高而已！而我們這具昂昂六尺之軀，想生存于宇宙之間，那么只有低下頭來(lái)！”我們看成熟的稻子，頭是俯伏在地面的，我們要想認(rèn)識(shí)真理，就要謙沖自牧，把頭低下來(lái)。一般人總以為人生向前走，才是進(jìn)步風(fēng)光的，而這首詩(shī)卻告訴我們退步也是向前的，退步的人更是向前，更是風(fēng)光的。古人說(shuō)：“以退為進(jìn)”，又說(shuō)：“萬(wàn)事無(wú)如退步好”，在功名富貴之前退讓一步，是何等的安然自在！在人我是非之前忍耐三分，是何等的悠然自得！這種謙恭中的忍讓才是真正的進(jìn)步，這種時(shí)時(shí)照顧腳下，腳踏實(shí)地的向前才至真至貴。人生不能只是往前直沖，有的時(shí)候，若能退一步思量，所謂“回頭是岸”，往往能有海闊天空的樂(lè)觀場(chǎng)面。從事事業(yè)，把穩(wěn)正確的方向，不能一味蠻干下去，也要有勇于回頭的氣魄。相傳布袋和尚是奉化人。唐僖宗年間,奉化出了個(gè)名僧,體態(tài)肥胖、大腹袒露、笑口常開(kāi),時(shí)常攜一袋,隨處寢臥,人們稱(chēng)他為布袋和尚。

佛家禪語(yǔ)及著作

經(jīng)典一：一切皆為虛幻。經(jīng)典二：不可說(shuō)。經(jīng)典三：色即是空，空即是色。經(jīng)典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。經(jīng)典五：一花一世界，一葉一如來(lái)。經(jīng)典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。經(jīng)典七：大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。經(jīng)典八：苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。經(jīng)典九：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，原本無(wú)一物，何處染塵埃。經(jīng)典十：我不入地獄，誰(shuí)入地獄。佛家禪語(yǔ):布袋和尚:我有一布袋，虛空無(wú)掛礙。展開(kāi)遍十方，入時(shí)觀自在。一缽千家飯，孤身萬(wàn)里游。睹人青眼少，問(wèn)路白云頭。佛家禪語(yǔ):記住家和萬(wàn)事興，無(wú)須終日口不停；愛(ài)護(hù)家庭如愛(ài)己，不妨坦白與忠誠(chéng)；一點(diǎn)笑容最可愛(ài)，家里立時(shí)見(jiàn)光明；忍耐任由風(fēng)雨過(guò)守得云開(kāi)見(jiàn)月明佛家禪語(yǔ):“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無(wú)閑事心頭掛，便是人間好時(shí)節(jié)?！边@是宋朝無(wú)門(mén)慧開(kāi)的作品，意即“平常心是道”。佛家禪語(yǔ):禪師講經(jīng):小魚(yú)被熊捕到，求其放生，并稱(chēng)幾年后自動(dòng)送上門(mén)，熊說(shuō)它不會(huì)為大而無(wú)望的機(jī)會(huì)拋掉既得利益。人真切地過(guò)著現(xiàn)在才是擁有人生佛家禪語(yǔ):眾僧爬山，一弟子摔倒抓住荊棘，手被劃破。禪師:荊棘習(xí)慣依附別物，你卻依附它，當(dāng)然自討苦吃，別依靠不能依靠的人。佛家禪語(yǔ):有錢(qián)也苦，沒(méi)錢(qián)也苦；閑也苦，忙也苦，世間有人不苦呢？越不能忍耐，越會(huì)覺(jué)得痛苦，何不把苦當(dāng)磨練？佛家禪語(yǔ):一僧得意的對(duì)獨(dú)園和尚說(shuō):心、佛、眾生皆空，無(wú)悟、無(wú)施、無(wú)受。獨(dú)園打了僧一下，僧大怒，獨(dú)園:一切皆空，哪來(lái)如此大火？佛家禪語(yǔ):《傳心頌》:空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過(guò)，橋流水不流。有物先天地，無(wú)形本寂寥。能為萬(wàn)象主，不逐四時(shí)凋。佛家禪語(yǔ):貪淫致老，瞋恚致病，愚癡致死，除三得道?！斗ň浣?jīng)》釋義:貪婪淫亂使人衰老，憤怒使人患病，癡迷會(huì)奪去生命，消除三毒能得佛法真諦佛家禪語(yǔ):禪師講經(jīng):大鳥(niǎo)怕小鳥(niǎo)從窩里掉下來(lái)，每天都把窩移低一點(diǎn)，災(zāi)難也因此發(fā)生，人們把小鳥(niǎo)都捉走了。過(guò)度的溺愛(ài)是害不是愛(ài)。佛家禪語(yǔ):慧者須臾頃，親近于智人，能速解達(dá)摩，如第三者嘗湯味。愚人不覺(jué)知，與自仇敵行；造作諸惡業(yè)，受定眾苦果。佛家禪語(yǔ):恐懼不會(huì)產(chǎn)生智慧，只有恬靜的心境才會(huì)盛開(kāi)智慧的蓮花。私欲使人患得患失，私欲使人身不由己。佛家禪語(yǔ):蓮花因其功用之大而香飄四海，一生若能服務(wù)于大眾，那這一生定是幸福的。把自己的安樂(lè)建立在別人的痛苦上，那是一種罪過(guò)。佛家禪語(yǔ):1、人生最大的成就是從失敗中站起來(lái)。2、世上有兩件事不能等:一、孝順。二、行善。佛家禪語(yǔ):一佛名為“大無(wú)畏”，其渡人也，曰“施無(wú)畏”。無(wú)畏有五，曰:無(wú)死畏，無(wú)惡名畏，無(wú)不活畏，無(wú)惡道畏，乃至無(wú)大眾威德畏。佛家禪語(yǔ):修行不僅要有誠(chéng)心，更要有恒心，不是一朝一夕而是時(shí)刻如是，平時(shí)不要講那么多話(huà)，舌尖頂上顎，有口水時(shí)咽下，那是甘露水。佛家禪語(yǔ):地上種了菜，就不易長(zhǎng)草，心中有善，就不易生惡。與人相處，應(yīng)能成人之美，涵養(yǎng)容人之德。佛家禪語(yǔ):鄰里團(tuán)結(jié)，家庭美滿(mǎn)，職業(yè)安定，環(huán)境優(yōu)美，這是眾生應(yīng)求的幸福。能慷慨地施舍，能誠(chéng)心地服務(wù)，無(wú)怨無(wú)悔，這是最大的幸福。佛家禪語(yǔ):問(wèn):心是什么？答:心是無(wú)形無(wú)相的我，不在內(nèi)不在外不在中間，可以周遍宇宙。佛家禪語(yǔ):《頌投子答月圓未圓》:圓缺曾伸問(wèn)老翁，石龜銜子引清風(fēng)。咋朝木馬潭中過(guò)，踏出金烏半夜紅。--投子義青。佛家禪語(yǔ):禪有四行:有求皆苦，無(wú)求乃樂(lè)，打破執(zhí)著，是“無(wú)所求行”，讓自己從苦海解脫出來(lái)，用法凈之理作指導(dǎo)，是“稱(chēng)法行”。佛家禪語(yǔ):僧人:雁過(guò)長(zhǎng)空，影沉寒水，雁無(wú)遺蹤之意，水無(wú)沉影之心，是不是得了禪意？禪師:蘆花兩岸雪，江水一天秋。

指月錄、五燈會(huì)元

佛家禪語(yǔ)：照顧話(huà)頭，是回光返照?？葱念^有什么妄想，不是去看別人鼻子長(zhǎng)，眼睛大。話(huà)沒(méi)有講出來(lái)以前叫話(huà)頭，如是講出來(lái)以后就叫話(huà)尾。六祖講，前念不生即心，那就是話(huà)頭。后念不滅即佛，那就是許尾。不生不滅，那就是如來(lái)?？丛?huà)頭要看好，用大工夫，出了家以后就是辦道?？丛?huà)頭就是在了生死，最主要是誰(shuí)字的作用，也就是要起疑情。誰(shuí)在念佛？是口在念嗎？那睡著了口還在，為什么不念？想想口念不對(duì)，是心念？那又是哪一念心在亂參一通，不但不能開(kāi)悟，反而會(huì)生病。禪宗有禪宗的門(mén)路，念佛有念佛的門(mén)路。照顧話(huà)頭，看準(zhǔn)了生死了，就這么快。若知道自己還不行，那就要腳踏實(shí)地，將妄想心，煩惱心，貢高心，我慢心，一切妄想心掃除干凈，而得到清凈心。清凈沒(méi)有妄想，就是三昧。一心不亂則定，如是在動(dòng)中心亦能不亂智慧就現(xiàn)眼前了。佛家禪語(yǔ)：心要清凈，要有清凈心，心凈則國(guó)土凈，心安則眾生安，心平則天下平。念佛就是念心，心里妄想多，要清凈，心清凈了就是佛。不清凈，事多，妄想多，佛也就變成眾生。

1000分求經(jīng)典禪語(yǔ)

佛家經(jīng)典的醒世禪語(yǔ) 佛曰：由愛(ài)故生憂(yōu)，由愛(ài)故生怖，若離于愛(ài)者，無(wú)憂(yōu)亦無(wú)怖。伽葉：如何能為離于愛(ài)者？佛曰：無(wú)我相，無(wú)人相，無(wú)眾生相，無(wú)壽者相，即為離于愛(ài)者。伽葉：釋尊，人生八苦，生、老、病、死、行、愛(ài)別離、求不得、怨憎會(huì)。如何無(wú)我無(wú)相，無(wú)欲無(wú)求？佛曰：愛(ài)別離，怨憎會(huì)，撒手西歸，全無(wú)是類(lèi)。不過(guò)是滿(mǎn)眼空花，一片虛幻。伽葉：釋尊，世人業(yè)力無(wú)為，何易？佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造。伽葉：世人心里如何能及？佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來(lái)，春來(lái)花自青，秋至葉飄零，無(wú)窮般若心自在，語(yǔ)默動(dòng)靜體自然。伽葉：有業(yè)必有相，相亂人心，如何？佛曰：命由己造，相由心生，世間萬(wàn)物皆是化相，心不動(dòng)，萬(wàn)物皆不動(dòng)，心不變，萬(wàn)物皆不變。佛語(yǔ)有云：寧?kù)o而致遠(yuǎn)。佛語(yǔ)有云：心動(dòng)則物動(dòng)，心靜則物靜。佛語(yǔ)有云：隨心、隨緣、隨性。佛語(yǔ)有云：萬(wàn)法唯心。佛語(yǔ)有云：風(fēng)亦不動(dòng)，樹(shù)亦不動(dòng)，乃汝心動(dòng)也。佛語(yǔ)有云：救人一命，勝造七級(jí)浮屠。佛語(yǔ)有云：知錯(cuò)能改，善莫大焉。佛語(yǔ)有云：善惡一念之間。佛語(yǔ)有云：一念愚即般若絕，一念智即般若生。佛語(yǔ)有云：人非草木，孰能無(wú)情。佛語(yǔ)有云：厚德載物，有容乃大。佛語(yǔ)有云：君子能忍，必成大器。佛語(yǔ)有云：九九歸一、終成正果。佛語(yǔ)有云：禍往者福來(lái)。佛語(yǔ)有云：無(wú)色無(wú)相，無(wú)嗔無(wú)狂。佛語(yǔ)有云：以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實(shí)，名物不實(shí)，是以物無(wú)佛語(yǔ)有云：生不帶來(lái)，死不帶去。佛語(yǔ)有云：眾生皆平等。佛語(yǔ)有云：有其因，必有其果。佛語(yǔ)有云：即種因，則得果，一切命中注定。佛語(yǔ)有云：凡事太盡，緣分勢(shì)必早盡。佛語(yǔ)有云：人生有八苦：生，老，病，死，愛(ài)別離，怨長(zhǎng)久，求不得，五陰盛。佛語(yǔ)有云：一剎便是永恒。罪從心起將心懺，心若滅時(shí)罪亦亡；心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。諸法因緣生, 我說(shuō)是因緣；因緣盡故滅，我作如是說(shuō)。此有故彼有，此生故彼生；此無(wú)故彼無(wú)，此滅故彼滅。一切行無(wú)常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂(lè)。一切皆為虛幻凡所有相,皆是虛妄,若見(jiàn)諸相非相,則見(jiàn)如來(lái). 我不入地獄，誰(shuí)入地獄若以音求我，若以色見(jiàn)我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái) 不可說(shuō)。（有些話(huà)是不能說(shuō)出來(lái)的。一旦失口，往往一絲脆弱的牽伴都會(huì)斷掉，縱然痛惜也）色即是空，空即是色。人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。一花一世界，一佛一如來(lái)。前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。菩提本無(wú)樹(shù), 明鏡亦非臺(tái). 本來(lái)無(wú)一物, 何必惹塵埃佛前有花，名優(yōu)曇華，一千年出芽，一千年生苞，一千年開(kāi)花，彈指即謝，剎那芳華寒山問(wèn)拾得：世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處治乎？拾得曰：只要忍他、讓他、由他、耐他、敬他、不要理他，再過(guò)幾年你且看他。十大經(jīng)典佛語(yǔ)經(jīng)典一：一切皆為虛幻。經(jīng)典二：不可說(shuō)。（有些話(huà)是不能說(shuō)出來(lái)的。一旦失口，往往一絲脆弱的牽伴都會(huì)斷掉，縱然痛惜也）經(jīng)典三：色即是空，空即是色。經(jīng)典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。經(jīng)典五：一花一世界，一佛一如來(lái)。經(jīng)典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。經(jīng)典七：大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。經(jīng)典八：苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。經(jīng)典九：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。經(jīng)典十：我不入地獄，誰(shuí)入地獄。一切有為法,如夢(mèng)幻泡影,如霧亦如電,應(yīng)作如是觀

很喜歡蔡志忠的漫畫(huà)，尤其是他以中國(guó)古代經(jīng)典書(shū)籍為題材的漫畫(huà)，畫(huà)風(fēng)清朗，線(xiàn)條簡(jiǎn)明，不失原書(shū)故事的本色實(shí)質(zhì)，同時(shí)更好地闡明了原有故事的內(nèi)容，體現(xiàn)了原有故事的涵義，寓教于樂(lè)，很是愛(ài)不釋手，家里也藏有一些，其中就有《禪說(shuō)——尊者的棒喝》，但我一直記的是《六祖經(jīng)典》或《六祖說(shuō)禪》（因?yàn)樽赃_(dá)摩在南北朝時(shí)期來(lái)中國(guó)所開(kāi)創(chuàng)禪宗，傳至第六代宗師慧能之后，禪宗才開(kāi)始發(fā)揚(yáng)光大，生生不息，派別林立，日益強(qiáng)盛，故以前六位宗師尊稱(chēng)為六祖）。因?yàn)楝F(xiàn)自己不在家中，也只能遺憾不能求證了?！熬渚渲榄^，鞭辟入里”，是我對(duì)此書(shū)的最佳感受及評(píng)贊，簡(jiǎn)而言之，禪就是對(duì)人生的一種冥思，頓悟和理解的過(guò)程。很可惜直至今日，禪宗已在中國(guó)幾乎消弭殆盡，少林寺雖為禪宗最大的衣缽繼承，但在現(xiàn)實(shí)的沖擊，商業(yè)的*，以及自身發(fā)展的偏差下，已變成了揚(yáng)武抑思，以動(dòng)代靜為內(nèi)涵本質(zhì)的禪宗，使得這可以說(shuō)是在中國(guó)土生土長(zhǎng)的文化（達(dá)摩曾在中國(guó)面壁九年，苦思冥想的而頓悟開(kāi)創(chuàng)禪宗，并非他帶來(lái)自外國(guó))，離我們遙遙而去。而日本卻將其傳承下來(lái)，得以保存并發(fā)展，因此包括英文中的“禪”也來(lái)自于日語(yǔ)，而不是中國(guó)這片“禪”的生生之地。既然你說(shuō)不要胡亂摘抄，我就將我所記得的禪宗第六祖師慧能頓悟參禪后，寫(xiě)的一首詩(shī)，這也可以說(shuō)是經(jīng)典中的經(jīng)典禪語(yǔ)，奉送給你,同時(shí)這也需你自己去參禪領(lǐng)悟。 “菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！?

心不動(dòng)萬(wàn)物皆不動(dòng)，心動(dòng)萬(wàn)物沸騰

你一萬(wàn)分求不到.